Afrikaans språk är fortfarande ett ifrågasatt problem i Sydafrika. Kontroversen undervisningsspråk på traditionellt Afrikaans universitet som Stellenbosch har aktualiserade igen. Ska det vara på Afrikaans, Engelska, en kombination, eller en hybrid som kommer att omfatta andra sydafrikanska språk?,

institutionen måste hitta sätt att fortsätta att främja Afrikaans utan uppfattningar och erfarenheter av rasistiskt beteende i samband med tidiga och styrande Afrikaner nationalistiska metoder. Det är viktigt att överväga Afrikaans nuvarande status, liksom dess historia.

många sydafrikaner i varje nyans har bidragit till språkets bildning och utveckling. Afrikaans har också en ”svart historia” snarare än bara den kända hegemoniska apartheidhistorien inkulcated av white Afrikaner Christian National education, propaganda och media.,Afrikaans är ett kreolskt språk som utvecklades under 1800-talet under kolonialismen i södra Afrika. Detta förenklade, kreoliserade språk hade sina rötter främst på nederländska, blandat med sjömän varianter av malajiska, portugisiska, indonesiska och inhemska Khoekhoe och San språk. Det talades av bönder, urban proletariatet oavsett deras etniska bakgrund och till och med medelklassen av tjänstemän, handlare och lärare.

Afrikaans mer Svart än vitt

Afrikaans är ett sydafrikanskt språk., I dag beräknas sex av tio av de nästan sju miljoner Afrikaans-talarna i Sydafrika vara svarta. Det är en siffra som med alla indikationer ökar betydligt under det kommande decenniet.Afrikaans är ett gränsöverskridande språk som spänner över stora grupper av talare i Namibia, Botswana och Zimbabwe. I Sydafrika och Namibia talas det över alla sociala index, av de fattiga och de rika, av landsbygds-och stadsfolk, av de underutbildade och utbildade.,

när de vita afrikanernas nationalister kom till makten i Sydafrika 1948 tog de med sig en uppsättning idéer om samhälle, social organisation, ekonomi, kultur och språk. Under apartheid utplacerades språk som ett verktyg för tribalism, i tjänsten av denna splittrings-och regelpolitik.

en av de otvivelaktiga framgångarna med Afrikaner nationalistisk hegemoni var skapandet av myten att de, och bara de, talade för de som identifierades som ”Afrikaners”. Också att deras världsutsikt var det enda signifikanta uttrycket att vara Afrikaans talande., Dessa nationalistiska kulturmäklare undertryckte förtryck och alternativa tankar inom Afrikaner-samhället. De minimerade också rollen och platsen för svarta Afrikaans-talare i det bredare talgemenskapen.

det är därför inte förvånande att socio-politisk historia ofta kastar Afrikaans som språk för rasister, förtryckare och orekonstruerade nationalister. Men det bär också avtryck av en hård tradition av antiimperialism, Anti-kolonialism, en allomfattande humanism och anti-apartheid aktivism.,

arabiskt manus

1860 en av eleverna i en Kapstaden madrasah (en islamisk skola), en ättling till slavar, kopierade en bön i sin träningsbok. Idag avslöjar de överlevande fragmenten av den boken en historia som på något sätt förblir dold för de allra flesta sydafrikaner. Övningarna i den boken, även kallad en ”koplesboek” (Head lesson book), är skrivna i ”Cape Malay dialect”, det vardagliga språket av tiden.

förutom den fonetiska stavningen skulle alla samtida Afrikaans-talare känna igen den som nästan moderna Afrikaans., I det här fallet skrivet i arabiskt skript. Detta är bara ett exempel på en välkänd tradition av a ’ Jami-skript som producerats i det muslimska samhället i Cape under senare hälften av 1800-talet och långt in på 1950-talet.

en sydafrikansk muslimsk man i Kapstaden, Sydafrika. Kap Malajiska gemenskapens tidigaste medlemmar var slavar förde till Sydafrika av holländarna. De är den grupp som först introducerade Islam till Sydafrika, och var de första som använde skriftliga Afrikaans., Nic Bothma/EPA

Achmat Davids i hans väg-att bryta Den Afrikaans Kap Muslimer (2011) fann ett liknande ”koplesboek”, som går tillbaka till 1806. För att ge ett historiskt perspektiv: detta var så tidigt som den andra brittiska ockupationen av Kapkolonin. Det var då Shaka var bara en ung man av 19 på gränsen till hans utveckling till en anmärkningsvärd militär ledare, stor Zulu kung och erövrare.

arabiska-Afrikaans användes också i daglig kommunikation, upprättande av inköpslistor och politiska broschyrer., För Kapmuslimerna, ett litterärt samhälle, var detta språk bärare av sina mest intima tankar och deras religion.

Offshoots av denna språkgemenskap som identifieras som ”Oorlams”. De spred vad som kallades Cape Dutch under slutet av 1780-talet och början av 1800-talet till nordvästra Kapkolonin, dagens västkust i Norra Kapprovinsen och södra Namibia. De spelade en viktig roll i sin etablering som språk för handel, kultur och utbildning.

men inte alla trodde att Cape Dutch kunde uttrycka lärande, skrivning eller övre medelklasskultur., Det drevs av de övre klasserna i Kapkolonin, vare sig de är Nederländska eller engelsktalande.

yttrandet från överdomare Lord JH de Villiers citerade i Herman Giliomees Afrikaners: Biografi av ett folk, var att detta språk var,

Dålig i antalet ord, svag i sina böjningar, som ville ha i noggrannhet av mening.

enkelhet, korthet och kraft

runt 1870 togs de första stegen mot striden mellan olika åsikter om Kap holländska, eller vad som skulle bli känt som Afrikaans., Några av de ledande figurerna i vad som skulle bli känt som ”first language movement” (1874-1890) förnekade strängt språkets kreolska natur. För dem var Afrikaans ”ett rent germanskt språk” av ”renhet, enkelhet, korthet och kraft” (citerat i Giliomee).

Genootskap van Regte Afrikaanders (gra, the Society of True Afrikaners), som grundades 1875, försökte aktivt främja en nationalism bland vita kapens Nederländska talare. ”Afrikaans” blev deras språkliga fordon och” Afrikaners ” deras etikett., De försökte skriva en nationalistisk historia av förtryckare och offer (även Giliomee).

GRA försökte aktivt avgränsa ”sitt språk” till den grad att minska och stigmatisera andra talares anspråk på det. De förklarade sin egen version av Cape Dutch-som prestige ”Burger Afrikaans”, den tydliga ”white man ’ s language”.

dessa tidiga Afrikaners nationalister och deras efterträdare ändrade, standardiserade och moderniserade ett talat språk. De rasfördomar och medelklassfördomar som låg till grund för många av deras val hade långtgående konsekvenser., När de förnekade de gemensamma egenskaperna hos sina Afrikaans-talare som var ättlingar till slavar, ursprungsbefolkningar eller helt enkelt fattiga, höjde de språket till en smal etnisk nationalistisk sak. Afrikaans konstruerades som ett ”vitt språk”, med en” vit historia ”och”vita ansikten”.

nationalismen minskade kraftigt

i ett katastrofalt politiskt beslut infördes Afrikaans som ett undervisningsspråk för svarta, icke-Afrikaans-talare 1974. Effekten var tändpunkten för Soweto-upproret 1976 och tillsammans med det misstankar om sina talare.,

Afrikaans var märkt ”förtryckarens språk”. Sloganen var med rätta ett känslosamt, visceralt svar på Afrikaner etnisk, nationalistisk hegemoni och dess samtidiga tvångsmakt. Men det skymde också erfarenheter, liv och historia av svarta och icke-nationalistiska Afrikaans talare.

i dag, mer än två decennier till ett demokratiskt Sydafrika, har Afrikaners nationalism minskat kraftigt och tillsammans med det Afrikaans ställning i den offentliga sektorn., På de privata områdena kultur, privat utbildning, media och abonnemangs-tv har dock Afrikaans sett en exponentiell tillväxt.

men Afrikaans har en mångfacetterad natur, numeriskt dominerad av sina svarta högtalare. I stället för att titta på Afrikaans genom en enda lins är det idag erkänt som en amalgam bestående av en mängd olika uttryck, högtalare och historier. Det är i denna anda att debatten om undervisningsmediet vid universitet som Stellenbosch måste genomföras.,

detta är en redigerad, uppdaterad version av en artikel Prof Willemse skrev för Mistra 2015.

Written by 

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras. Obligatoriska fält är märkta *