huvudartiklar: Jesaja 7 och Jesaja 8

SummaryEdit

inställningen är Syro-Ephraimite kriget, 735-734 f. Kr., som såg Juda rike pitted mot två nordliga grannar, riken Israel (kallas Ephraim i profetian) och Syrien (även känd som Aram eller Aram-Damaskus eller Syrien-Damaskus). Jesaja 7: 1-2 berättar hur Efraims och Syriens kungar attackerar Jerusalem när Ahaz vägrar att ansluta sig till dem i sin anti-Assyriska allians., Ahaz vill be Assyrien om hjälp, men Jesaja, på Guds befallning, tar sin son Shear-jashub (ett symboliskt namn som betyder ”en kvarleva skall återvända”) och försäkrar Ahaz att de två fiendens kungar inte kommer att lyckas (Jesaja 7:3-9). Jesaja berättar Ahaz om det uppenbara tecknet genom vilket han kommer att veta att detta är en sann profetia: en ung kvinna kommer att föda ett barn som hon kommer att namnge Immanuel (ett annat symboliskt namn, vilket betyder ”Gud med oss”), och länderna i” två kungar du fruktar ”kommer att läggas slöseri innan barnet är gammal nog att” avvisa fel och välja rätt ” (Jesaja 7:13-16).,

Jesaja 7:17 följer med en ytterligare profetia att någon ospecificerad framtida datum Gud kommer att ringa upp Assyrien mot Juda: ”Herren kommer att orsaka att komma över dig och ditt folk och ditt förfäders hus sådana dagar som inte har setts sedan Ephraim bröt sig bort från Juda—kungen av Assyrien” (vers 7:17). Verserna 7: 18-25 beskriver ödeläggelsen som kommer att resultera: ”på den dagen kommer en man att rädda en ung ko och två levande sheep…in den dagen kommer varje plats där det brukade finnas tusen vinstockar…att vändas över till taggar och briars” (vers 7:21-23)., Jesaja 8: 1-15 fortsätter föregående kapitel: profeten berättar om ett annat barns födelse, hans egen son Maher-shalal-hash-baz (ett tredje symboliskt namn), förutspår sedan att efter Efraim och Syrien förstörs kommer assyrierna att komma som en flod i översvämning för att ”täcka ditt lands bredd, Immanuel” (Jesaja 8:8).

Tolkningedit

Jesaja 7:1-8:15, är på ytan som i tiden för kung Ahaz, och en profetia om de två kungar som Ahaz dreads, nämligen Pekah och Rezin., Nederlaget och döden av båda dessa kungar i händerna på assyrierna är daterad runt 732 f. Kr., placera födelsen av Immanuel barnet sent i regeringstiden av Ahaz.

forskare datum i allmänhet den skriftliga versionen av dessa händelser från regeringstiden av Ahaz son Hezekiah några trettio år senare, syftet är att övertala Hezekiah att inte gå med andra kungar som syftar till att göra uppror mot deras gemensamma overlord, Assyrien., Jesaja pekar på de fruktansvärda konsekvenser som följde för Judas nordliga grannar, Israels rike och Aram-Damaskus (Syrien) när de uppror i Ahaz dagar och förde assyrierna ner på sig själva. I händelse av att Hezekiah ignorerade Jesaja och anslöt sig till rebellerna, och profetens varning blev sann: assyrierna härjade Juda och Hezekiah flydde knappt med sin tron., Ett sekel senare, i tiden av Josiah, profetian reviderades för att presentera Ahaz som den trolösa kungen som förkastade Guds löfte om skydd för Jerusalem och Davids hus, med resultatet att Gud förde Assyrien att ödelägga landet tills en ny och trofast kung (förmodligen Josiah) skulle uppstå.

Jesaja 7-8 nämner tre barn med symboliska namn: skjuvning-jashub, vilket betyder ”en kvarleva skall återvända”; Immanuel, ”Gud är med oss”; och Maher-shalal-hash-baz,”bytet hastigheter, bytet skyndar”., Jesaja 8: 18 informerar läsaren om att Jesaja och hans barn är tecken (”här är jag, och de barn som Herren har gett mig. Vi är tecken och symboler i Israel från Herren den Allsmäktige, som bor på Sions berg”). Betydelsen av dessa namnskyltar är inte tydlig: Shear-jashub har tolkats olika för att betyda att endast en kvarleva av Efraim och Syrien kommer att överleva den assyriska invasionen, eller att en kvarleva av Juda kommer att ångra sig och vända sig till Gud, medan i Jesaja 10:20-23 verkar det betyda att en kvarleva av Israel kommer att återvända till den Davidiska monarkin., Maher-shalal-hash-baz är tydligare relaterad till den förväntade förstörelsen av Ephraim och Syrien. När det gäller Immanuel, ”Gud är med oss”, Jesaja kan innebära helt enkelt att varje ung gravid kvinna i 734 f. Kr. skulle kunna namnge sitt barn ”Gud är med oss” när han är född; men om ett visst barn menas, då kan det vara en son till Ahaz, eventuellt hans efterträdare Hezekiah (som är den traditionella judiska förståelsen); eller, eftersom de andra symboliska barn är Jesajas, Immanuel kan vara profetens egen son., Men detta kan vara, betydelsen av tecknet förändras, från Jesaja 7, där Immanuel symboliserar hoppet om överhängande nederlag för Syrien och Efraim, till Jesaja 8:8, där Immanuel adresseras som de människor vars land är på väg att överskridas av assyrierna.

Written by 

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras. Obligatoriska fält är märkta *