Rasse ist nicht biologisch. Es ist ein Soziales Konstrukt. Es gibt kein Gen oder eine Gruppe von Genen, die allen Schwarzen oder allen Weißen gemeinsam sind. Wäre Rasse“ real “ im genetischen Sinne, Rassenklassifikationen für Individuen würden über Grenzen hinweg konstant bleiben. Eine Person, die in den USA als schwarz eingestuft werden könnte, könnte jedoch in Brasilien als weiß oder in Südafrika als farbig angesehen werden.,

Im Gegensatz zu Rasse und Rassenidentität waren die sozialen, politischen und wirtschaftlichen Bedeutungen der Rasse oder vielmehr der Zugehörigkeit zu bestimmten Rassengruppen nicht fließend.

Wie Rasse kann Rassenidentität flüssig sein. Wie man ihre rassische Identität wahrnimmt, kann sich mit Erfahrung und Zeit verändern, und nicht nur für diejenigen, die multiracial sind. Diese Verschiebungen der Rassenidentität können in Kategorien enden, die unsere Gesellschaft, die auf der Starrheit der Rasse besteht, noch nicht einmal definiert hat.,

Wie ich in meinem Buch „Nach unseren Herzen“ erkläre, erleben Weiße in Schwarz-Weiß-Ehen oder-Beziehungen zwischen verschiedenen Rassen häufig eine Veränderung in der Art und Weise, wie sie ihre individuelle Rassenidentität persönlich verstehen., In einer Gesellschaft, in der Weißsein (unabhängig vom sozioökonomischen Hintergrund oder anderen Nachteilen) bedeutet, ein Leben mit weißen Hautprivilegien zu führen — beispielsweise als sicher, kompetent und nicht kriminell angesehen zu werden — Weiße, die aufgrund ihrer intimen Verbindung mit jemandem einer anderen Rasse diskriminiert werden oder regelmäßig sehen, dass ihre Angehörigen Rassendiskriminierung zum Opfer fallen, fühlen sich möglicherweise nicht mehr weiß. Schließlich stimmt ihre gelebte Realität nicht mit der sozialen Bedeutung ihres Weißs überein.,

Im Gegensatz zu Rasse und Rassenidentität waren die sozialen, politischen und wirtschaftlichen Bedeutungen der Rasse oder vielmehr der Zugehörigkeit zu bestimmten Rassengruppen nicht fließend. Rassische Bedeutungen für nichteuropäische Gruppen stagnierten. Für keine Gruppe war diese Realität wahrer als Afroamerikaner., Was viele als vielversprechende Ergebnisse der Daten des Pew Research Center zu multirassischen Amerikanern betrachten, mit Details einer wachsenden multirassischen Bevölkerung und einer zunehmenden Anzahl von Ehen zwischen verschiedenen Rassen, lässt eine Zukunft für Personen afrikanischer Abstammung nicht so vielversprechend erscheinen wie für andere Farbgruppen.,

Im Gegensatz zu ihren multirassischen Kollegen asiatischer und indianischer Abstammung, die sich tendenziell mehr mit einäugigen Weißen als mit Asiaten oder amerikanischen Ureinwohnern gemeinsam haben, erleben multirassische Erwachsene mit schwarzem Hintergrund-von denen 69 Prozent sagen, dass die meisten Menschen sie als schwarz betrachten würden — Vorurteile und Interaktionen auf eine Weise, die viel enger mit Mitgliedern der schwarzen Gemeinschaft zusammenhängt., In der Tat sind die Folgen der sozialen, politischen und wirtschaftlichen Bedeutung der Rasse so tief, dass mein Co-Autor Mario Barnes und ich argumentiert haben, dass Weiße, die sich aufgrund rassistischer Proxys wie Name diskriminiert fühlen (zum Beispiel Lakisha oder Jamal), sollten umsetzbare Rassendiskriminierungsansprüche haben, die auf einem solchen Verhalten beruhen. Zusammenfassend bedeutet die Tatsache, dass Rasse ein soziales Konstrukt ist, das durch Markierungen wie Hautfarbe, Haarstruktur, Augenform, Abstammung, Identität und sogar Namen definiert wird, nicht, dass Rassenklassifikationen frei von Konsequenzen oder greifbaren Auswirkungen sind.,

Vor mehr als 50 Jahren erließ der Kongress das umfassendste Antidiskriminierungsgesetz der Geschichte, das Civil Rights Act von 1964. Ein halbes Jahrhundert später im Jahr 2015 bleiben die gleichen Lücken in der Rassenungleichheit bestehen oder sind tiefer geworden. Heute ist die Arbeitslosenquote für Afroamerikaner mehr als doppelt so hoch wie für Weiße, Öffentliche Schulen sind jetzt mehr getrennt als in den 1950er Jahren und junge schwarze Männer sind 21 mal häufiger von der Polizei erschossen und getötet als ihre weißen männlichen Kollegen., Sogar eine weiße Lehrerin der vierten Klasse in Texas, Karen Fitzgibbons, setzte sich auf ihrer Facebook-Seite offen für die Rassentrennung der 1950er und 1960er Jahre ein.

Wo werden wir in 50 Jahren? Muss ich diese Frage beantworten? Es wird definitiv nicht in einer postrassischen Gesellschaft sein.

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