Hauptartikel: Jesaja 7 und Jesaja 8

Zusammenfassungedit

Schauplatz ist der Syro-ephraimitische Krieg, 735-734 v. Chr., in dem das Königreich Juda gegen zwei nördliche Nachbarn, die Königreiche Israel (in der Prophezeiung Ephraim genannt) und Syrien (auch Aram oder Aram-Damaskus oder Syrien-Damaskus genannt), ausgespielt wurde. Jesaja 7: 1-2 erzählt, wie die Könige von Ephraim und Syrien Jerusalem angreifen, wenn Ahas sich weigert, sich ihnen in ihrer anti-assyrischen Allianz anzuschließen., Ahas möchte Assyrien um Hilfe bitten, aber Jesaja nimmt auf Gottes Befehl seinen Sohn Al-Jashub (ein symbolischer Name, der „ein Überrest wird zurückkehren“ bedeutet) und versichert Ahas, dass die beiden feindlichen Könige keinen Erfolg haben werden (Jesaja 7:3-9). Jesaja erzählt Ahas von dem scheinbaren Zeichen, durch das er wissen wird, dass dies eine wahre Prophezeiung ist: Eine junge Frau wird ein Kind zur Welt bringen, das sie Immanuel nennen wird (ein anderer symbolischer Name, der „Gott mit uns“ bedeutet), und die Länder der „zwei Könige, vor denen du dich fürchtest“ werden verwüstet, bevor das Kind alt genug ist, um „das Falsche abzulehnen und das Richtige zu wählen“ (Jesaja 7:13-16).,

Jesaja 7,17 folgt mit einer weiteren Prophezeiung, dass Gott Assyrien zu einem unbestimmten zukünftigen Zeitpunkt gegen Juda anrufen wird: „Der Herr wird über dich und dein Volk und dein Ahnenhaus kommen lassen, solche Tage, die nicht gesehen wurden, seit Ephraim sich von Juda—dem König von Assyrien-gelöst hat“ (Vers 7,17). Die Verse 7: 18-25 beschreiben die Trostlosigkeit, die dazu führen wird: „An diesem Tag wird ein Mann eine junge Kuh und zwei lebend retten sheep…in an jenem Tag wird jeder Ort, an dem es früher tausend Reben gab…zu Dornen und Briaren umfunktioniert werden“ (Verse 7: 21-23)., Jesaja 8: 1-15 setzt das vorherige Kapitel fort: Der Prophet erzählt von der Geburt eines anderen Kindes, seines eigenen Sohnes namens Maher-shalal-hash-baz (ein dritter symbolischer Name), und sagt dann voraus, dass die Assyrer nach der Zerstörung von Ephraim und Syrien wie ein Fluss in Flut kommen werden, um „die Breite deines Landes zu bedecken, Immanuel“ (Jesaja 8:8).

InterpretationEdit

Jesaja 7:1-8:15, ist auf der Oberfläche in der Zeit des Königs Ahas gesetzt, und eine Prophezeiung über die beiden Könige, die Ahas fürchtet, nämlich Pekah und Rezin., Die Niederlage und der Tod dieser beiden Könige durch die Assyrer ist um 732 v. Chr. datiert, wodurch die Geburt des Immanuel-Kindes spät in der Regierungszeit von Ahaz erfolgte.

Gelehrte datieren im Allgemeinen die schriftliche Version dieser Ereignisse aus der Regierungszeit von Ahas Sohn Hiskia einige dreißig Jahre später, der Zweck ist, Hiskia zu überzeugen, nicht mit anderen Königen zu verbinden, die gegen ihren gemeinsamen Oberherrn rebellieren wollten, Assyrien., Jesaja weist auf die schrecklichen Folgen hin, die für die nördlichen Nachbarn Judas, das Königreich Israel und Aram-Damaskus (Syrien) folgten, als sie in den Tagen von Ahas rebellierten und die Assyrer auf sich selbst stürzten. In dem Fall ignorierte Hiskia Jesaja und schloss sich den Rebellen an, und die Warnung des Propheten wurde wahr: Die Assyrer verwüsteten Juda und Hiskia entkam kaum mit seinem Thron., Ein Jahrhundert später, in der Zeit Josias, wurde die Prophezeiung überarbeitet, um Ahas als den treulosen König darzustellen, der Gottes Schutzversprechen für Jerusalem und das Haus Davids ablehnte, mit dem Ergebnis, dass Gott Assyrien brachte, um das Land zu verwüsten, bis ein neuer und treuer König (vermutlich Josia) auferstehen würde.

Jesaja 7-8 erwähnt drei Kinder mit symbolischen Namen: Scher-Jashub, was bedeutet „ein Überrest wird zurückkehren“; Immanuel, „Gott ist mit uns“; und Maher-shalal-hash-baz, „die Beute geht, die Beute eilt“., Jesaja 8: 18 informiert den Leser, dass Jesaja und seine Kinder Zeichen sind („Hier bin ich und die Kinder, die der Herr mir gegeben hat. Wir sind Zeichen und Symbole in Israel vom Herrn, dem Allmächtigen, der auf dem Berg Zion wohnt“). Die Bedeutung dieser Namenszeichen ist nicht klar: Ephraim-Jashub wurde so interpretiert, dass nur ein Überrest von Ephraim und Syrien die assyrische Invasion überleben wird oder dass ein Überrest von Juda umkehren und sich Gott zuwenden wird, während es in Jesaja 10:20-23 zu bedeuten scheint, dass ein Überrest Israels in die davidische Monarchie zurückkehren wird., Maher-shalal-hash-baz ist deutlicher mit der erwarteten Zerstörung von Ephraim und Syrien verbunden. Was Immanuel betrifft:“ Gott ist mit uns“, könnte Jesaja einfach bedeuten, dass jede junge schwangere Frau in 734 v. Chr. in der Lage wäre, ihr Kind zu nennen „Gott ist mit uns“ von der Zeit, als er geboren wird; aber wenn ein bestimmtes Kind gemeint ist, dann könnte es ein Sohn von Ahas sein, möglicherweise sein Nachfolger Hiskia (das ist das traditionelle jüdische Verständnis); oder, da die anderen symbolischen Kinder Jesajas sind, Immanuel könnte der eigene Sohn des Propheten sein., Wie auch immer dies sein mag, die Bedeutung des Zeichens ändert sich, von Jesaja 7, wo Immanuel die Hoffnung auf eine bevorstehende Niederlage für Syrien und Ephraim symbolisiert, bis zu Jesaja 8:8, wo Immanuel als das Volk angesprochen wird, dessen Land von den Assyrern überrannt wird.

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