Learning Objective

  • Lær om de forskellige former for tilbedelse af solguden Inti, den religiøse hierarki, og den kulturelle assimilation af perifere klaner i Inca Empire

hovedpunkter

  • Inca herskere tilbad solguden Inti og bygget den centrale tempel, Qurikancha, i Cusco.Inca-eliten indarbejdede de forskellige befolkninger i imperiet ved at tillade tilbedelse af andre guddomme.,forskellige festivaler fejrede de forskellige aspekter af solen. Den vigtigste af disse festivaler var Inti Raymi, der fokuserede på overflod.

Vilkår

Pachamama

jordgudinden tilbedt af mange klaner i fjerntliggende områder af Inka-imperiet. Inka-herskerne håndhævede et religiøst system, der favoriserede Inti, men de indarbejdede jordgudinden som en mindre guddom.

Inti

den centrale solgud inkaerne tilbad., Han repræsenterede overflod, høst, og frugtbarhed, og blev betragtet som vigtigere end nogen anden guddom tilbedt i regionen.

Inti Raymi

den vigtigste religiøse festival i Inca-året. Det betyder “Sun Festival” og opstod tæt på vintersolhverv, som sker i Juni i Sydamerika.det religiøse Inkasystem brugte mundtlige traditioner til at videregive mytologien om deres solgud, Inti. Denne velvillige mandlige guddom blev ofte repræsenteret som en guldskive med store stråler og et menneskeligt ansigt., Gyldne diske blev ofte vist ved templer over Inka-imperiet og var også forbundet med den herskende kejser, der skulle være en direkte efterkommer af Inti, og guddommeligt magtfuld. Inti var også forbundet med væksten af afgrøder og materiel overflod, især i de høje Andesbjerge, hvor inkaerne centrerede deres magt.nogle myter siger, at denne velvillige enhed sammen med Mama Killa, månegudinden, havde børn. Inti beordrede disse børn, der hedder Manco C .pac og Mama Ocllo, at stige ned fra himlen og ned på jorden med en guddommelig gylden kile., Denne kile trængte ind i jorden, og de byggede hovedstaden i Cusco og civilisationen på det samme sted.

Royalty blev betragtet som direkte efterkommere af Inti og derfor i stand til at fungere som formidlere mellem de fysiske og åndelige verdener. Intis Ypperstepræst blev kaldt Willilla um Umu. Han var ofte bror eller en direkte blod relation af Sapa Inca, eller kejser, og var den anden mest magtfulde person i imperiet. Den kongelige familie overvågede indsamling af varer, åndelige festivaler og tilbedelse af Inti., Po .er konsolideret omkring kulten af Solen, og forskere tyder på, at kejseren Pachacuti udvidet denne Sol kult at samle større magt i det 15.århundrede.

En illustreret repræsentation af solguden Inti. Dette billede af Inti vises i centrum af Argentinas moderne flag.

erobrede provinser forventedes at dedikere en tredjedel af deres ressourcer, såsom besætninger og afgrøder, direkte til tilbedelsen af Inti., Hver provins havde også et tempel med mandlige og kvindelige præster, der tilbad Inti-kulten. At blive præst blev betragtet som en af de mest ærefulde stillinger i samfundet. Kvindelige præster blev kaldt mamakuna, eller “de udvalgte kvinder”, og de vævede speciel klud og bryggede chicha til religiøse festivaler.

hovedtemplet i Inka-imperiet, kaldet Quurikancha, blev bygget i Cusco. Templet husede ligene af afdøde kejsere og indeholdt også en lang række fysiske repræsentationer af Inti, hvoraf mange blev fjernet eller ødelagt, da spanierne ankom., Quurikancha var også det vigtigste sted for den religiøse festival Inti Raymi, hvilket betyder “Sun Festival.”Det blev betragtet som årets vigtigste festival og fejres stadig på vintersolverv i Cusco. Det repræsenterer Inkaens mytiske oprindelse og håbet om gode afgrøder i det kommende år, når vintersolen vender tilbage fra mørket.

festivalen for Inti Raymi. Denne festival fejres i slutningen af juni i hovedstaden i Cusco hvert år., Tusinder af besøgende ankommer for at se processionen og ritualerne.

religiøs ekspansion

religiøst liv var centreret i Andesbjergene nær Cusco, men da Inka-imperiet udvidede sin indflydelsessfære, måtte de indarbejde en lang række religiøse skikke og traditioner for at undgå direkte oprør. Ayllus, eller familieklaner, tilbad ofte meget lokaliserede enheder og guder. Den herskende Inka inkorporerede ofte disse guddomme i Inti-kosmos. For eksempel var Pachamama, jordgudinden, en længe tilbedt guddom før Inka-imperiet., Hun blev indarbejdet i Inca kultur som en lavere guddommelig enhed. På samme måde tilbad Chim the langs Perus nordkyst Månen, snarere end solen, sandsynligvis på grund af det varme, tørre klima og deres nærhed til havet. Inkaerne inkorporerede også Månen i deres religiøse myter og praksis i form af Mama Killa.

offer og efterlivet

inkaerne troede på reinkarnation. Døden var en passage til den næste verden, der var fuld af vanskeligheder. De dødes ånd, cama .uen, skulle følge en lang mørk vej., Turen krævede hjælp fra en sort hund, der kunne se i mørket. De fleste Inkaer forestillede sig, at efterverdenen lignede den Euroamerikanske forestilling om himlen, med blomsterdækkede marker og snedækkede bjerge. Det var vigtigt for inkaerne at sikre, at de ikke døde som følge af forbrænding, eller at den afdødes krop ikke blev forbrændt. Dette skyldes den underliggende tro på, at en vital kraft ville forsvinde, og dette ville true deres passage til efterverdenen., De, der adlød Inca moralkodeksen (ikke stjæle, ikke lyve, vær ikke doven) gik for at leve i “solens varme”, mens andre tilbragte deres evige dage “i den kolde jord.”

Kraniet, der viser tegn på kunstig cranial deformation. Selvom dette kranium foregår Inka-imperiet, og er fra Na .ca-kulturen, Inca-eliter ville omforme spædbørns kranier på en lignende måde for at illustrere en højere klassestatus.,

menneskeligt offer er blevet overdrevet af myte, men det spillede en rolle i Inka-religiøs praksis. Så mange som 4,000 tjenere, domstolsembedsmænd, favoritter og konkubiner blev dræbt efter Inca Huayna Capacs død i 1527, for eksempel. Inkaerne udførte også børneofre under eller efter vigtige begivenheder, såsom Sapa Incas død eller under en hungersnød. Disse ofre blev kendt som capacocha.

Inca praktiserede også kranial deformation., De opnåede dette ved at indpakke stramme kludstropper omkring hovederne på nyfødte for at ændre formen på deres bløde kranier til en mere konisk form; denne kraniale deformation adskiller sociale klasser i samfundene, hvor kun adelen har det.

Written by 

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret. Krævede felter er markeret med *